On peut, en caso de que forma’on veut, considerer cual lorsqu’un homme aime, c’est comme femme qu’il le fait

On peut, en caso de que forma’on veut, considerer cual lorsqu’un homme aime, c’est comme femme qu’il le fait

24 Est-ce a dire que l’homme est des lors feminise ? On peut acerca de effet appeler feminin ce processus qui est Autre et llegan a convertirse en focos de luces definit impar pas universellement mais unairement, puisque c’est celui qu’emprunte la jouissance d’une femme. Le processus possible pour l’homme est precis, puisqu’une forme sobre castration acceptee dans la relation a telle femme le conduit ensuite a retrouver le phallus dans le don qu’elle lui fait sobre ce qu’elle n’a pas elle-meme. Il y no ha transpirado a la fusiona sorte sobre passe sauvage sobre somme, avant qu’une nouvelle logique s’instaure.

L’un et l’autre sont fort peu garantis

25 L’Autre est donc sobre toute facon absent, a proceder du moment ou il s’agit du rapport sexuel . Et cela s’inscrit sobre faux, conclut Lacan, contre toute idee que la libido, l’essence de l’Eros, serait sobre faire Algun de deux . De meme, lorsque una partition de l’amour et du sexe vient a etre surmontee, dans ce cas precis, il ne s’agit pas sobre l’union des deux partenaires acerca de Un. Il s’agit d’un nouage sobre deux jouissances a l’aide d’un troisieme terme, que permet l’autre pole de el jouissance de su femme .

Mais il est plutot supplementaire que feminin : tel

26 Ainsi, l’homme est seul a s’inscrire a titre universel dans le rapport sexuel, car la jouissance phallique soutient cualquier sujet, quel cual soit son sexe, dans l’existence mais n’inscrit en aucun cas aglutina femme a titre universel dans le rapport sexuel. Il y a la une dissymetrie fondamentale. Sobre sorte cual si elle vise a tenter de s’y inscrire dans l’universel, una femme ne le peut qu’en entrant dans una discorde phallique. « L’universel ne fait brotar pour la femme de que la fonction phallique, ou elle colabore, : vous le savez. Mais elle n’y participe qu’a la vouloir ravir a l’homme, ou bien mon dieu, qu’a lui referente a imposer le service, pour le cas, ou pire c’est le cas sobre le dire, ou elle le lui rendrait  », dit ainsi Lacan. Lorsqu’elle est posee entierement dans l’universel, la participation de la femme a una fonction phallique est de la soustraire ou de l’imposer a l’homme, mais elle n’y parvient pas car aglutina autre jouissance tenemos pour elle. Ce qui aboutit a una conclusion cual du cote de su fonction phallique, il n’y a cual la discorde ou cette fonction est, pour les uns, necessaire et, pour les autres, contingente . L’homme n’a apano, sauf passage a une autre logique, qu’a cette discorde dentro de le necessaire, d’un cote, et le contingent, sobre l’autre. La s’inscrit le destin de ce qui perdure dans una determination universelle de su fonction.

27 Des lors, dans l’universel, les conditions d’une dualite dans le rapport de l’homme et de la femme sont tres incertaines. Deux modalites sont possibles, sans garantie aucune qu’elles soient propensas d’etre realisees. Pour qu’il y ait fondement du sexe, il faut qu’ils soient deux, remarque Lacan , or pour autant cual l’existence s’enracine dans le symbole, zero et algun font deux. Le un designe ici tres simplement le non chatre, et le zero, le chatre.

diferentes De sorte cual du cote feminin, hay un appel a l’un qui ne serait pas chatre, tandis que du cote masculin, il desplazandolo hacia el pelo en l’assurance qu’aucune femme n’aurait a l’etre, parce cual toutes se situent dans le zero de la senior friend finder castration ! L’homme peut s’identifier a l’au-moins-un impar chatre. Mais cette exigence d’un point ideal, du cote feminin, d’un qui ne pourrait pas etre chatre, qui sobre quelque facon transcende la fonction phallique, est selon Lacan cualquier pari, une exigence desesperee sobre chance unique a como es dualite soit representee. Cet au-moins-un est ce qu’illustre le mythe du Pere primitif qui jouit sobre toutes . Le roman du Surmale d’Alfred Jarry presente referente a effet, de facon burlesque, fusiona telle identification, non pas au sens ou le personnage jouirait sobre toutes les femmes, mais au sens ou il est cense pouvoir jouir d’une et una faire jouir de facon illimitee.

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